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  • 《入行论》讲记(十六)

    这样,那么从今以后,你什么成就都不会有了,自己的今生来世都完了。所以作为凡夫人,以世间感情来沟通,这也没什么不可以的,但千万不要将佛法与世间杂念混为一谈,否则的话,认为这是一种修法,但实际上是自己以...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1248006431.html
  • 怀业时语讲记——法王的甚深教言

    ,遂能不断影响、推动其相续,令彼今生来世得大利益。   2、劝闻之教言:   请听净心乳海中流出,年迈大恩老父此心语。   “净心”指清净菩提心,由“净心乳海中流出”可知教言来源非常清净,以大恩...大乘庄严经论》中详尽宣说了无惭无愧之过失,以无惭愧,即会不断生起贪心等烦恼,或以嗔心趣入杀生等恶业,由此毁坏戒律,故于己之今生来世以及他人皆会造成损害,且会得六种呵斥:即以无愧毁坏有情以及自相续之戒律...

    堪布益西彭措 讲授

    |大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253237341.html
  • 入行论释·善说海讲记(39)

    比起来,高僧大德的行径完全不同,以前上师如意宝经常在课堂上讲:“对我而言,来世今生比较起来,我把主要的精力放在来世的准备上。”可我们后学者是不是这样?大家也可以总结一下。当然,作为出家人,这方面算是...人身而言的,以此来衡量,区区几百万人当中,日日夜夜行持善法、向往解脱的人到底有多少?万分之一、百万分之一也没有吧。故佛陀在经中的比喻,是说真正修持善法、了知今生来世的人身相当难得。   另外,...

    索达吉堪布译讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1213177540.html
  • 入行论释·善说海 讲记(46)

    兴趣。在这个过程中,我没有宣传自己、推荐自我的任何成分,这一点可以三宝作证。要知道,佛法确实相当殊胜,对我们每个人来讲,它能解决今生来世的很多问题,包括我们的快乐、我们的幸福,也是通过佛教的加持力和...然心终不屈,顺就烦恼敌。   我宁愿遭受熊熊烈火焚身的痛苦,让身体在火焰中烧尽无余,或者自己的头颅被别人砍掉,身体被切成一块一块的,但今生中遇到这样的正法非常难得,我一定要与烦恼相斗,不能在它面前...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1218077548.html
  • 赞戒论浅释(二)

    间便会显现今生来世各种业感的痛苦,尤其是此处所说的造大罪业者或依靠密法而造严重罪业的人将堕入金刚地狱。或者虽未堕入金刚地狱也会堕于恶趣深渊之中,于无数大劫中感受痛苦,最后若暂时从恶趣中获得解脱,但因自...   丁三(思维死后来世苦乐而应取舍之理)分二:戊一、总说持戒功德及破戒过患;戊二、分说黑业白业之果报。   戊一(总说持戒功德及破戒过患)分二:己一、顺福德分守戒之乐果(持戒功德);己二、以...

    托噶如意宝著 堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
  • 入行论释·善说海 讲记(64)

    不然的话,罪过是相当严重的。 其实,每个人未来的命运,不用问别人,用这里的方法衡量一下就会知道。如果自己以前造善业具足这四种条件,来世至少是人天善趣。但若造恶业具足了这些条件,那三恶趣的大门就会...悲心和空性鱼龙混杂,将风马牛不相及的两个事物混为一谈。说实话,现在有些女居士,信心和感情分不清楚,上师和丈夫分不清楚,白天和晚上也分不清楚,最后自己苦不堪言,甚至对佛陀、对佛教生起邪见,摧毁自己的今生...

    著:无著菩萨 讲译:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1606378665.html
  • 净心引导讲记

    今生欢喜做什么,来世也就做什么。若现在事事不考虑他人,只顾自己,以这种习气,来世肯定得不到暇满人身。譬如,一个人喜爱武器,嗔心重、脾气大,来世就会转成虎狼之类的猛兽,断难获得暇满。   业果十分微细,...结生相续中解脱,彻底远离生死诸苦。这样思惟而行善的心,称为中等善心。若能认识轮回是苦性,就能发起这样的善心。   有人问:像这样不求今生来世,一心只求解脱,应当属于上品善心,为什么判为中品呢?   ...

    益西彭措堪布 讲授

    |止观|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/18024619165.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(4)

      此颂是一种比喻的手法,意思是说,天众护法若从上垂手来拉你,你自己也是竭力攀登行善的阶梯,那赐予今生来世无量利乐的殿堂之门,从此便会对你敞开。   世人都向往快乐,希望获得名声财富,但很多人无法...一些,这对你生生世世的影响也非常大。即使你今生的事业不广大,也没什么培养前途,但如果发心很大的话,对来世将有不可思议的利益。   在座的道友,无论男众女众,不要天天想着自己,应当想以后怎么样弘扬佛法、...

    索达吉堪布

    做人|世规|佛规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09455420428.html
  • 索达吉堪布:《佛子行三十七颂》讲记(7)

    今生来世都有利,对世间万物都有帮助。这种远离一切、三轮体空的智慧,在世间中非常非常难得,虽然凡夫人不可能进入,但很多高僧大德都说过,通过闻思修行来修习佛法,也是智慧波罗蜜多。   所以大家没有证悟之前...

    索达吉堪布

    佛子|行

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10074221036.html
  • 生与死——佛教轮回说(三)

    前五种根深难断,称“五钝使”,后五种浅而易断,称“五利使”。有漏业不仅包括全部恶业,还包括以有漏心造的善业,比如人因贪求名利权位而做出对社会有益的贡献,这善业虽会给他招来今生来世的福报,却会增长他的...法律制裁,众人唾弃等。二是生报,今生造业,来生受报,而今生所受果报的因,自然要追溯于前世了。佛经说:“欲知前世因,今生受者;欲知来世果,今生作者是。”这主要指异熟因、异熟果而言。异熟果,当指生来既定、...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html